18757 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْهَاجِرَةِ ، قَالَ : فَتَوَضَّأَ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَمَسَّحُونَ بِفَضْلِ وَضُوئِهِ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ " « 1 » . 18758 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ وَهْبٍ وَهُوَ أَبُو جُحَيْفَةَ قَالَ : " أَمَّنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى ، فَرَكَزَ عَنَزَةً لَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ " « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين ، الحكم : هو ابن عُتيبة . وهو مكرر ( 18744 ) غير أن شيخ أحمد هنا هو بَهْز : وهو ابن أسد العمي . وقد سلف برقم ( 18743 ) . ( 2 ) حديث صحيح ، غير أن قوله : " بمنى " لم يثبت من حديث أبي جحيفة ، فالصحيح في روايته أنه رآه بالأبطح ، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك : وهو ابن عبد اللَّه النخعي ، ولم يتابعه بلفظ " بمنى " إلا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق في الرواية الآتية برقم ( 18765 ) ، والظاهر أن وكيعاً أخطأ فيه كذلك ، فقد خالف فيه وكيعٌ يحيى بنَ آدم ، كما سلف برقم ( 18750 ) وأبا أحمد الزُبيري كما سلف برقم ( 18755 ) وقد رواه كلاهما عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي جحيفة ، وفيه أن ذلك كان بالأبطح ، وقد تابع إسرائيلَ بهذا اللفظ أبو بكر بن عياش برقم ( 18747 ) ، ويونس بن أبي إسحاق برقم ( 18752 ) ، وزهير بن معاوية برقم ( 18753 ) ، وقد رواه كذلك عن أبي جحيفة الحكمُ بنُ عُتيبة كما في الأرقام : ( 18744 ) و ( 18757 ) و ( 18767 ) ، وعون بن أبي جحيفة كما في الأرقام ( 18743 ) و ( 18746 ) و ( 18749 ) و ( 18751 ) و ( 18759 ) و ( 18762 ) . وأخرجه الطبراني في " الكبير " 315 / 22 من طرق عن شريك ، بهذا الإسناد .